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亦爾」。 言論現行生喜樂，菩薩於今安住彼不正言論等不現行喜樂，亦同前現行喜樂，故云「 喜樂亦爾」者，自歛攝名拘檢，由拘檢故，不正言乃至尋思無復作心，如昔於彼不正 等？彼是定果，以律儀戒是散善故，不生定地。「因緣，則能拘檢」乃至「彼不現行 後牒十句結之。 訶責治罰；上品者，驅擯。四、於有情過剛強惡人，神力制伏。 或在眾前，歎他實德。三、於有過

第七云「諸有情所，無損害心，無瞋恚心。菩薩於彼由懷上品法大悲故」者，舊 前十句中，第二云「於未來世天魔王宮所有妙欲不生喜樂」者，何故不願生無色 「云何菩薩住律儀戒」至「起邪命之法」。 第二、廣明持中三聚戒相：初併作三問，下次第答。初律儀中，初有十句解釋，
瑜伽師地論記卷第四十一
① 「失」，底本作「去」，今依據磧砂本改作「失」。

輭
性有情，調伏驅擯。於下品者，調伏；中品者，

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