Page 624 - 唯識藏_23

知攝善法障者，前但言知障，不言遠離，今言遠離，結前第五，豈不相違？今分「是 下，末之文云「了知攝善法障，為攝善故，速能遠離」，釋前何文？若釋前第五、了 又」字中分五處，「是諸菩薩能於善果」下，覆解前五處。今義不然。「是諸菩薩」 於因果中知倒不倒，不計為淨等，了知善障等，而能速疾遠離之」並第五。 「了知善法障」第四，謂了知六度之障，謂慳等六弊。「了知善果勝利，尋求善因， 果倒不倒」第三，謂即作常樂我淨等解，是倒因果；若作苦、無常等，是不倒因果。 得菩提時，所有相好、一切功德等。「了知善因」是第二，謂六度行等。「了知善因 於顛倒，非餘三諦。「攝善法障」者，即六合也。 、善知攝善法障。「不於無常妄見為常」等者，於四聖諦 諸菩薩」下，釋。一、

若依遠師云：此之第三、知善因果倒與不倒為二：如是倒；二、如是非倒。四「 若依基師解云：於智度中別開為五處，五處者，謂「知善果勝利」第一，謂即證 前中，約前五度即為五相，開慧度以為五相。於中有二：初、列五名；二、「是 「又諸菩薩已能」至「及五種慧」。
瑜伽師地論記卷第四十一

① ，苦相最麤，是故於中起

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