Page 618 - 唯識藏_23

戒」耶？ 作修，不共二乘。故名為上。今云受律儀戒後者，此是義說前後，非受前後。 儀戒上」，舊人解云：形前歎後，校量顯 受三聚戒，理實同時，義說前後，由先離惡，後方善。測云：依舊論言「謂菩薩受律 故知菩薩戒與聲聞戒差別。 ，而不失菩薩戒；或有二緣，一、退菩提心失，二、起增上煩惱失，而不失聲聞戒。 攝律儀戒。又失聲聞戒，不失菩薩戒。所以然者，聲聞戒，命終、二形生等失聲聞戒 四波羅夷、四十二輕戒等，皆是攝善法戒。攝眾生戒中，有違犯故，立此諸戒，非是 種戒，即是菩薩戒律儀戒。雖受不發，但由支種同，故言即是七眾所受戒。其餘菩薩 至若近事男女受五戒竟，後更受菩薩戒時所發支種，即與近事戒支種同。故言如是七

問：三聚淨戒俱說受得，何故今云「受律儀後，為大菩提，積集諸善，是攝善法 善法戒中言「謂諸菩薩受律儀戒後，所有一切為大菩提」等者，是略標。景云： 「攝善法戒者」至「菩薩攝善法戒」。
瑜伽師地論記卷第四十一

① 勝，律儀正意相同，七眾所以不如；攝善

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