Page 118 - 唯識藏_24

種種門，辨盡所有性、如所有性，故云「依種種門辯本性義」。 八種，是識之本性。小乘不了義不說，故弁 三藏，即是三藏滅惡之用，通名毗奈耶。「本性義」者，基云：即諸法本體。言識有 於四種真實理。 慧了此說已，以道理聖法為依，不同《莊嚴論》唯用教法為依。「於真實義」者，謂 依理義修習起行，故次第四明其依智。 ，故次依法，法為教也。後二明起修次第，依前教法修習正解，故次第三依了義經； 識。合此五重，不能煩記，今此文即為第三重也。 法為證真如，智即是因義，為真如即是果，可依了義；即先觀因，後方觀智，不依於 可依此智，不可依識；既聞法已，可依了義，不可依不了義。又卻推從因至果，即以 依真果，不可依人；即緣如智名義，可依此義，不可依語；即因此智起後

「法毗奈耶」者，此有兩釋：一云、法是二藏，毗奈耶即是毗奈耶藏；二、法是 「闇說、大說」者，測云：謂勝論等外道所說，名闇說；諸佛所說，名大說。正 測云：此四依中，前二明攝法次第，義能成行，故先為依，義為理也；義藉詮顯
瑜伽師地論記卷第四十四

① 於本性亦不能了也。測云：依於一切異

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