Page 113 - 唯識藏_24

論而釋之，義同景師。 愛味，謂集諦，或是苦諦。過患，謂苦諦，或是集諦。出離，謂無漏二諦，為一觀也。 諦唯重觀集，趣集之行，謂愛者以深可厭故，故重觀之。前別觀四諦，下重觀四諦。 道，以能觀心即是道故；以集是生死之本，所以三度觀之。 味」者，重觀於集。「過患」者，重觀於苦。「及出離」者，重觀於滅。略不重觀於 趣集之行也。餘處但作七觀，不觀於受。「於能往趣世間滅行」者，此觀道也。「愛 即觀集、滅也。「於能往趣世間集行」者，此觀受也。因受生愛，愛是集體，受為往 」，有餘七句也。景云：言「於世間」者，即觀苦也。「於世間集，於世間滅」者，

測云：相傳解言八種觀者，以七處善為七，無我為第八。此說不然。三藏勘梵釋 義曰：苦、集，深可厭故，二三觀之；滅，甚可忻故，亦重觀也。又前五觀，四 基云：問曰：何以集諦三重觀，苦諦、滅諦二重觀耶？ 泰云：於世間集者，受因也。 「又諸菩薩於其世間」下，第三、作八觀，舊論略無第四、「於能往趣世間集行 「又諸菩薩」至「皆如實知」。
瑜伽師地論記卷第四十四

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