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，不異前故，亦不論之。 故除發趣果。又以前類後，故不以說。道理十地皆有發趣果。願智 趣果是見解攝，局在初地，故此不論。依如正法師解：為顯不迷道之方便而修正行， 一義苦，是其行苦。 等流，皆如實了知。四、明自斷惡修善，復勸他行。五、明等觀眾生，愍其受苦，第 顯現。如是性戒具足，能以妙慧，於世間染不染諸業現行，異熟、等流果及出世諸業 垢。三、「又於十種圓滿業道顯現」等者，謂能去十惡業道故，十善業道圓滿，自性 無，故具足，是為一句。二、「極小邪惡犯戒尚無，況中、上品」，即離一切種毀戒 戒；後有二句，攝有情戒。 二、「於此住中」下，明住相，總有五句：初兩句，明律儀戒；次有一句，明攝善法

「是諸菩薩安住」至「清淨，當知亦爾」。 「是諸菩薩安住」下，第三、辨校量。於中有二：初辨調柔果，後辨攝報果。發 言「於此住中，性戒具足」者，初地雖無故犯，猶有誤犯，今於二地，故、誤並
瑜伽師地論記卷第四十七

① 果者，與初地同 1
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