Page 202 - 唯識藏_24

，稱兩有減，燒之稍輕；今於三地，如礦盡金淨，稱兩住定。五、明受生，六、明威 ，二取分別起故。此三見唯見縛收，初地菩薩斷種子盡。 地中伏令不起，至於金剛，方斷種子。邊見亦通分別、俱生，如向我見斷之。若邪見 。若分別我見，見縛收，於初地中斷種子盡；若俱生我見，乃欲縛、有縛所攝，第四 從勝解行地於法真如修勝解故，於初地中已斷見縛，依諸見縛所起邪貪恚癡亦隨滅也 竟不轉」者，景云：先從勝解地入真如觀，已斷見縛，邪貪恚癡畢竟不轉。泰云：由 、等持、等至故，名斷有縛」者，棄上不受，名斷有縛。「先從勝解行地」乃至「畢 ，隨樂愛生欲界。言「如是菩薩離欲貪故，名斷欲縛」者，離欲得定也。「棄捨靜慮 如是精進」已下，能正修法隨法行。三、從「既安住已，復還棄捨」

四、從「廣見諸佛」已下，明調柔果。「稱量等住」者，前之二地，如鍊礦未盡 「廣見諸佛」至「此中有百千數」。 「觀見此」已下，有六句，是厭分果。初、於正法訪求無倦。二、從「菩薩發起 「觀見是已，發」至「畢竟不轉」。
瑜伽師地論記卷第四十七

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