Page 192 - 唯識藏_25

應；無明，一切五根相應」，與此不同耶？故為釋通，先辨根相應義，約麤道理引初 貪與樂、喜、捨相應；恚與苦、憂、捨相應；邪見與喜、憂、捨相應；疑與憂、捨相 諸煩惱法識相應、別境相應等文不復現。 剎那有多用，是故憂苦緣違境生，戚性所攝；貪緣順境，故名欣性。 苦隨貪，故欣性攝。二云、將惑從根，貪依憂苦，故戚性攝。三云、隨辦體性，於一 趣，他語言無，猶豫故喜。 所取戒，隨順何根相應之見，戒取亦爾。

「先辨麤相，今約巨細」等者，謂問準前論文「欲界，四見及慢，喜、捨相應； 「所餘相應，引事指斥，文不復現」者，謂餘隨煩惱五根相應文更不說。亦可此 問：上來貪等與憂苦俱，為欣為戚？未見正文，義有三解：一云、將根從惑，憂 疑，於有利養等決定事中，他人 慢中，道理卑下亦有三種，略而不說，以易了故。 邪見理實亦與捨根相應，略故不說。 「二取，取彼見故，隨應如彼相應」者，見取，如所取見，諸根相應；戒取，如
瑜伽師地論記卷第六十六

① 語之，言此非有故，猶豫生憂；於利養乃至惡

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