Page 190 - 唯識藏_25

所斷惑非增減執，故言有事。三云、四諦理中無麤顯事，故迷彼惑名為無事；修所斷 云、四見無中增益，一見有中損減，然其《正理》無增減事，故言見惑名為無事；修 見斷惑以彼我見為根本故，亦說無事。若修所斷，非以我見為根本，故說為有事。二 斷惑，有事所緣。」釋此經文，有其三說：一云、薩迦耶見名為無事，無實我故；餘 貪、恚有事，疑及無明通二」。此等諸文，云何會釋？ ，此論五十八云「見所斷，無事；所餘，共有事、無事」，五十九云「見、慢無事， 一處云「見、慢、愛無事」，一處文云「見及相應無事。見者，薩迦耶見、邊執見」 為根本而起故。又增益行解，故名無事。 ，然今偏說慢名為無事。貪名有事者，以影略互顯故。二取等境雖復有體，而以我見 無有我而分別轉故」者，

三藏云：準《正理論》文會釋。謂彼論云：「如經曰見所斷惑，無事所緣；修所 但明有事、無事文處不同，如《對法》云「見、慢無事，餘是有事」，《雜集》 景云：七慢中，除慢、卑慢，所餘五慢緣無事境，以不稱實故，所餘二慢緣有事
瑜伽師地論記卷第六十六

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