Page 307 - 唯識藏_25

方起。由此道理，世間治道若起不起，此惑恆行。 不同所治六識，要待根、境、作意緣力方生；亦不同彼能治聖道，要待見真如境解力 。以末那共唯種子所引故，任運恆生。言「非所對治」至「差別轉故」者，明末那識 別，以彼別根、境、作意方生起故。末那唯從自種子，不待別根、別境、別作意故。 不用功，名為任運。若由意識，方便引生，名不任運。意識通二。若對末那，皆名分 不共法，不與二乘共故，名為不共。又以恆行，不同餘識所起無明，故名不共。 此處文，總作一頌，彼處分別。

六、明末那隨自生處，即此地繫。「已離欲者，此地煩惱現行不絕」下，釋所以 五、明世間治道不能損伏，已離欲者猶現行故。 四、唯任運起。言「當知諸餘分別所起，隨眾緣力差別而轉」者，五識久習，起 三、唯隱沒無記。 二、明末那四惑與餘三性六識並起，而不相違。 一、明與四煩惱任運恆行。「不共無明」者，不與餘識相應，故名不共。如十八 下明染淨建立。景云：此中廣辨末那有眾多義，餘處分別不及此中。《顯揚》錄
瑜伽師地論記卷第七十

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