Page 306 - 唯識藏_25

待於作意引發，非任運生。 三受解義，喜受亦名為樂。言「所餘三受，思惟引發，非是俱生」者，六識三受多分 然不別思量諸法有定性，故非法執。 薩，是染無明，以與無明惑俱故。人空無漏，作人無我解，故是無漏；雖未證法空， 法我，無人我染故，亦名無染；然有法執所染，是有染。於二乘，非染汙無明；於菩 末那常相續。以此證理，人無我無漏觀中，遠離人執四惑，然與法執四惑相應。思量 遠離非理顛倒，既人空智未起時，人執末那常相續，故知初地法空對治未起時，法執 雖非思量我，能思量無我故，亦得名意，任持無染意識，令分別轉。若人空對治起， 。泰云：對治起時，對治彼末那遠離我見等顛倒故，與二十一法相應，正思量為性，

「復次，阿賴耶識無有煩惱」至「更不復現」。 下明受俱轉相。言「又諸轉識」至「俱有而轉」者，或有六轉識並同生樂受，以 「又諸轉識」至「建立諸識俱有差別」。
瑜伽師地論記卷第七十

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