Page 308 - 唯識藏_25
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，無明力用勝餘三惑，名不共。理實而言，見、愛、慢等應名相應，但以小乘無明中 無明力弱，隨見、愛起，具相應無明；末那內緣不明了境，無明力強，見、愛、慢弱 永斷故」者，釋還起義。由未斷種，出聖道時，此惑還起；無學不行，已斷種故。 論。「善通達故」者，釋不行所以。良由聖道通無我真如，是故末那我執不起。「未 過，此人斷非想初品惑竟便出聖道，爾時末那即不現行。 九品惑一時頓斷？ 者，《對法》亦言末那三處不行，謂：一、起聖道；二、入滅定；三、在無學。
泰云：言「不共無明」者，護月釋云：六識緣外境明了故，見、愛等明了便強， 八、明斷處。此惑微細，金剛治道，一時頓斷。 末那應有四處不行，上言「末那若有心位，若無，識恆行」者，則據法執末那為 何故但言無學不行？ 解云：彼設與非想初一品惑一時頓斷，不至第九品者，餘之八品則無染汙根生之 問：文中但說「離非想欲，一時頓斷，非如餘惑漸漸而斷」，云何定判與非想第 七、明聖道起時，相違不起。「有學聖道起，此惑不起；出聖道已，此惑還起」
瑜伽師地論記卷第七十
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