Page 305 - 唯識藏_25

正思量故，亦得名意。 末那有清淨思量。泰云：以能生意識，假施設名意，不必如義有思量名意也。 如名即有其義。由是義故，出世末那雖非思量，而得名意。又染末那有染思量，清淨 云何名意？「答：名假施設，不必如義」者，景云：答意諸法立名，但假施設，未必 四惑相應，思量我相，是其意」者，出世末那既無四惑，以無分別，又不思量於我， 前云定中耳識緣聲，意識不緣聲。今準《唯識》，此說非理。 思議」者，偏約意識辨取境相。測云：不可定判五識俱起，意識所緣必是六境，是故

言「即此末那任持意識，令分別轉，是故說為意識所依」者，此偏解染末那意義 「又對治彼，遠離顛倒，正思量故」等者，景云：此復重釋出世末那離顛倒故， 次辨末那名義。「問：若彼末那」至「云何建立」者，問意：向前解意，言「與 「問：若彼末那」至「為意識所依」。 初云「如是三種」至「八識俱轉」者，此正辨俱轉多少。「又一意識」至「不可 「如是三種，有心」至「不可思議」。
瑜伽師地論記卷第七十

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