Page 314 - 唯識藏_25

更不說有餘大師故。 依生大功德；二、知所歸邪正差別；三、自誓願今時、未來時捨邪歸正；四、離佛外 起語業心。」評曰：歸依是五蘊性，以歸依是受律儀門故。言「四緣」者：一、知歸 起行供養，方歡喜故。 調有善方便。「三、具大悲」，長時為物，而無疲惓。「四、財供養未將為喜 、於一切所調、能調善方便」者，善識機根故，於所調有善方便；應病與藥故，於能 何誓願，說能歸依；四問能歸行；五問歸依得何功德。

答第五問，歸依功德：一、由歸依，能律儀；二、由持律儀故，心歡喜，是故第 答第四問，有二種四行，如文。 答第三問。能歸依體，五蘊為性。《婆沙》亦說：「能歸依體，有說語業，有說 答第二問中，「性調善」者，煩惱已盡，習氣亦除，如巧鍊金，極調善故。「二 答初問可知。 就問答中，先作五問：一問所歸頭數；二問所歸何緣，唯四 「問：歸依有幾種」至「來我眾同分中」。
瑜伽師地論記卷第七十一

① 不增不減；三問齊
2
1
1
7
7
6
6
② 」，