Page 319 - 唯識藏_25

是前證得世俗。有得果斷惑義，故名道理；過前道理世俗，故名勝義，十地行位等是 世俗諦，故名勝義；立法差別、因果、依他性等，故名世俗。二、道理勝義諦，即體 ，無勝義諦。前立三重者，有法擬宜故；後立四者，假名安立故。 四、假名無作諦，謂假安立名勝義諦，而無法體，法體不可說故。此文但有俗諦四重 有四，勝義亦爾。世俗中：一、是假名無實諦；二、隨事差別諦；三、證得安立諦； 勝義證智，是故假立勝義諦名也。 說為勝義諦者，今是假安立，由此諦義不可安立勝與不勝也，但為隨順眾生，發生此 處」者，四果是人所證，四諦是證得世俗也。言「又復安立」乃至「是故假立」者，

西方有立四重勝義，亦爾相對。一、世俗勝義諦，即體是前道理世俗。是勝世俗 基云：大義曰：或三重俗諦，或四重俗諦。或四重俗諦者，此是二諦門，謂俗諦 初中分六：一、解真義理門，泰云：言「證得世俗者，所謂安立預流果等彼所依 「復次，諸佛聖教」至「非安立真實？謂諸法真如」。
瑜伽師地論記卷第七十一
① 「以為」，底本作「為以」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷十六改作「以為」。

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