Page 317 - 唯識藏_25

事，名趣得求，為趣得故求也。現得求者，修梵行求現得果也。後得求，求後得果也 發趣，以梵行難求故，未能修行。趣得求者，謂起修行因，名趣得。大義曰：別求一 弟子；「無方便求」者，釋假名求；「有方便求」者，釋第一義求。 「復有差別」者，差別義從梵行來。「謂假名求」者，外道；「第一義求」者，佛法 後得求」，求當涅槃，修於梵行；五、「思擇求」，種種思擇而修梵行，此通邪正。 「趣得求」者，趣向涅槃，麤修梵行；三、「現得求」，求現涅槃而修梵行；四、「 不計為涅槃。大義曰：思擇可生處而求生也。 厭患下界故也。大義曰：厭患此身，求後身也。思擇求者，謂有智慧求生於上界也， 者，謂外道等，計上界為涅槃故求也。大義曰：愚癡故，求生上界也。四

基云：唯求求者，謂欲修梵行者。大義曰：謂總相求梵行也。又唯有求心，未能 「梵行求五」等者，景云：一、「唯求求」，即唯起求涅槃心，不修梵行；二、 基云：有求者，即求三有身，不同小乘也。法爾求者，謂劫末眾生法爾求生上界
瑜伽師地論記卷第七十一

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