Page 400 - 唯識藏_25

者，謂修定作意有多品類故，所緣相亦有麤細，以後作意捨前麤，漸漸除棄故也。言 名解脫分等。 發世出世種令其增勝。謂入見道，修彼七方便種令增，名見道眷屬；後修位中起，不 修。或世間行現起，通能引發世出世行種子令增，此據聖人。或出世法現起，通能引 自在成熟，故名得修。或自地行隨一現行，熏發自地、下地行種子皆令增長，亦是得 得修。今大乘中，如十想中，隨一想現行，引發彼所有餘不現前想種子，令其增盛，

「除去修」者，由觀身不淨，不淨影像現前，除遣淨相等。言「如楔出楔方便」 「云何除去修」至「是名除去修」。 「習修」者，即於無常等想隨一現前，或餘善法現起修習，亦名習修。 「云何習修」至「是名習修」。 「得修」者，依《毗曇》，有法前得，得未來法，屬於自己，增明義說修，說名 「云何得修」至「是名得修」。
瑜伽師地論記卷第七十三

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