Page 398 - 唯識藏_25

差別有分齊，故云緣有量分別。五、辨所作，「為盡貪愛」已下也。 而初修方便必觀四諦，故云由安立門；正智親證無相空理，故云內觀真如；後智緣俗 入正性」者，見道已去。三、辨意業，唯求自利。四、辨觀門，雖正證時緣非安立， ，名有量；未離法執，名有分別。 方便門，入證真如，此緣勝義諦。「緣有量有分別法為境」者，此緣俗諦。知境有邊 ，初列十六種名，後次第解。

今解：此有五句：一、住種姓。二、辨行位。言「未入正性」者，七方便；「已 聲聞乘修中，景云：言「由安立諦作意門，內觀真如」者，總觀四諦作人無我為 「如是已說思」至「聲聞乘相應作意修」。 大段第九、決擇修慧地。於中，初結前生後，次正決擇，後餘不現。就正決擇中 攝決擇分中修所成慧地 上來別決擇竟。自下牒結勸思。
瑜伽師地論記卷第七十三

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