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有眾生種種麤妙等界，即令信有無性眾生者，亦應信有無根耶。何以故？眾生由有根 乘人說有眾生不住於性，永不般涅槃故，於此生疑，起不信心」，下徵難之曰「汝信 道理，經論不同。若依《佛性論 ，若言雖有能生順解脫分善根種子，而言無般涅槃法者，不應道理。然此有性、無性 者，既遇三寶已，能起順解脫分善根，故知阿賴耶中無始本有能生順解脫分善根種子 善即空無果，不得涅槃也。 先有涅槃姓，後 論》云「得世間正見法，未來百千世終不墮惡道」，即是種解脫分人，必得涅槃。若 果，還作無姓故。又若爾，一切法 第二人是無般涅槃姓人，若汝言二人不相違者，不應道理。 ，一切眾生略有二種：一者、畢竟能斷二障；二者、不能斷二障。初人是有涅槃姓，

言「彼遇佛法僧已，於現法中能起順解脫分善根，而言無般涅槃者，不應道理」 言「若言爾者，順解脫分善根應無有果」等者，景云：若爾，先種解脫分應空無 言「若不相違，即此補特伽羅是無般涅槃法，亦是有般涅槃法者，不應道理」者
瑜伽師地論記卷第七十四

② 無有涅槃姓者，解脫分善是

‧ 破執分》中，以立有無性者為所破。彼云「佛為小
① 不定，即決定姓者，不應道理。泰云：如《成實

③ 有涅槃；後若作無涅槃法者，解脫分

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