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有眾生種種麤妙等界,即令信有無性眾生者,亦應信有無根耶。何以故?眾生由有根 乘人說有眾生不住於性,永不般涅槃故,於此生疑,起不信心」,下徵難之曰「汝信 道理,經論不同。若依《佛性論 ,若言雖有能生順解脫分善根種子,而言無般涅槃法者,不應道理。然此有性、無性 者,既遇三寶已,能起順解脫分善根,故知阿賴耶中無始本有能生順解脫分善根種子 善即空無果,不得涅槃也。 先有涅槃姓,後 論》云「得世間正見法,未來百千世終不墮惡道」,即是種解脫分人,必得涅槃。若 果,還作無姓故。又若爾,一切法 第二人是無般涅槃姓人,若汝言二人不相違者,不應道理。 ,一切眾生略有二種:一者、畢竟能斷二障;二者、不能斷二障。初人是有涅槃姓,
言「彼遇佛法僧已,於現法中能起順解脫分善根,而言無般涅槃者,不應道理」 言「若言爾者,順解脫分善根應無有果」等者,景云:若爾,先種解脫分應空無 言「若不相違,即此補特伽羅是無般涅槃法,亦是有般涅槃法者,不應道理」者
瑜伽師地論記卷第七十四
② 無有涅槃姓者,解脫分善是
‧ 破執分》中,以立有無性者為所破。彼云「佛為小
① 不定,即決定姓者,不應道理。泰云:如《成實
③ 有涅槃;後若作無涅槃法者,解脫分
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