Page 406 - 唯識藏_25

善人故，多分命終，還生善趣，後作惡業，少分生惡趣，皆是賢善時人。 涅槃後，如是多分身壞命終，還得善趣」等者，諸或有一類最後生，值佛般涅槃後賢 阿利吒最初破見，說欲不障中道。此中，破戒 言「瘜肉未生時」者，謂如來初出世時，未有破戒、破見，後時須提那子初破具戒， 合有異。言「邊際臥具」者，臥具有三品，此是下品，故名邊際也。言「無餘、有餘 依《成實論》，明其五慳，謂住處慳、家慳、施慳、稱讚慳、法慳也。此中辨六，開 」者，生於淨土，亦可世界興盛時生，如彌勒出現時等。言「處慳、家慳」等者，若
① 二篇重罪」者，初篇一是無餘，第二篇是有餘。言「僧祇」者，此云眾也。
下明遲速二類：一、有勤道而無修力故，不入聖道；二、有放逸故，雖有修力， 「復次，或有聲聞」至「逸故，而不能證」。 「賢善時」者，此有兩解：言正、像法時，名賢善時；一云正法時，名賢善時。 前中言「已入法者，是名第二」者，謂已種解脫分善根聲聞也。言「清淨界聲聞 「復次，略有十種聲聞」至「名極清淨眼」。
瑜伽師地論記卷第七十四

② 、破見名為息肉

③ 。言「或有一類般
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