Page 156 - 唯識藏_26

現起邪見過失名為退也。縱起向前聞思未至定、根本定，世間福善亦名為退，此是應 正見頂也。「及即於此」乃至「故名為退」者，明彼外道不修解脫分善則名退失，非 入無餘，先入滅定，則於滅定賴耶心中，而般涅槃。 盡無生智也；「通達真實事」者，欲入無餘，應觀真實事也；「證得涅槃事」者，欲 金剛心也。 界修惑無礙道也。「修習勝利事」者，離色、無色無礙道也。「彼彼堅牢事」者，則 唯取定體。不散亂事者，除一定數，餘同時法。「不棄修習劬勞加行事」者，則斷欲 亂事、不散亂依處事」者，此二總是定事，是斷欲界修惑方便道也。不散亂所依，則 」者，於相見道中，觀察見惑已斷，修惑未斷。 相事」者，是相見道。「彼所緣事」者，則相見道所緣之事。「已斷未斷觀察善巧事

「於善說法毗奈耶中」至「見頂事」者，意明修前下品解脫分善，超昇外道上品 無學四者：「攝聖行事」者，則如理智盡無生智；「攝聖行眷屬事」者，如量智 修位六者：「彼散亂事」者，已出見道，未入修道，中間漸起散亂心也。「不散 下明見道中，「令彼堅固事」者，一向見道，永不退轉為凡，故名堅固。「彼行
瑜伽師地論記卷第八十五

2
6
6
3
3
2
2