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成以麤苦苦喻細行苦，名為自類。「引世共知不自在相以為譬喻」者，重成世間共知 重成以麤無常喻細無常，名為自類。「引世共知所得生等種種苦相以為譬喻」者，重 ，無有失壞。 業以為依止，現可得故」者，現見有情所受苦樂，依善惡業，比知淨不淨業必當牽果 惡諸業而得，今諸有情復造善惡，比知他世有苦樂性。「由諸有情若樂若苦，淨不淨 常也。「由諸有情種種差別，依種種業，現可得故」者，現見有情種種苦樂，依於善 者，一期死生麤無常性，必依微細剎那無常，既有能依麤無常性，將知必有剎那細無 淨不淨業無失壞性」是第三。此舉能依所比知法。「由彼能依麤重無常性現可得故」 死生無常、逼迫等苦，有所為作，不得自在無我等性，名為世間現量所得。 行見所得相，謂一
「三、自類譬喻所引相，謂於內外諸行聚中，引世共知所得生死以為譬喻」者， 「二、依止現見所得相，謂一切行皆剎那性」是一門，「他世有性」是第二，「 「又證成道理略有二種：一、清淨；二、不清淨。由五種相，名為清淨。一、現 「又此道理」至「一切智相」。
瑜伽師地論記卷第八十五
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