Page 301 - 唯識藏_26

、逆世俗生死，趣向勝義涅槃，故云「建立二諦法」。 是修惑我慢及見惑現起，垢謂見、修二品種子。最後句亦二番解：初番、可知；後番 能障見道現觀，惑有間起，惑無間起，名塵；我慢種子及見斷種，并名垢。後番、塵 有未自證，多疑惑，由自內證，故渡疑惑。 得證淨」下，明四不壞淨。「越渡惑者，謂於自證。越渡疑者，謂於他所證」者，若 而知，故云不自知；得沙門果，而以觀行道理知自得果，復自知我預流果等也。「獲 相見道。「言得法者」下，明得沙門果。「言知法者」下，明出觀。不可以他心智等 有法慧」者，能證唯法無人之慧，名為法眼。「言見法者，謂於苦等如實見故」，謂 「及見斷品所有麤重永無」者，通取見斷一切隨眠名垢。「言法眼者，

第八、解如病等。初總標，後問答別釋。 「復次，如說如病」至「眾緣生故，不自在故」。 泰云：初句二番解釋：初番、決擇分智已生，未得究竟無漏智，於此位中，我慢 第七、解遠塵等，有十四句。景云：「垢，謂彼品」者，即見斷、慢同時心所。
瑜伽師地論記卷第九十

2
7
7
7
7
7
7