Page 302 - 唯識藏_26

。體是無常滅壞法故，說之為苦。 住苦，故苦苦。「非苦樂受」，捨受。念念滅壞釋行，行帶麤重，不得自在，名苦 。第一番云「樂受，變壞故苦；一切苦受，生住故苦」者，此文分明說苦受生時苦、 轉有故，悟入苦性」者，念念生滅，名為性苦，即是行苦。次釋三受皆苦，有三番釋 他智」者，現見於苦，故云非不現見智；觀自身故，云非緣他智。 續見」者，明觀觸生受，但是相續，非一剎那，故云此相續見。「由非不現見、非緣 觸受雖復同時，而得說言從觸生受，又相似說前念受相應觸生後念觸相應受。「此相 名生身觀。念念無常，名剎那。「剎那展轉者，由彼彼觸起盡故，彼彼受起盡」者， 常，中間觀病，故經說言「彼如病等」。若直說「彼猶如重病」，即不同觀彼無常也。 如實訶毀猶如病等，

第二、釋苦中，先標舉二種，後別釋之。於中，初釋生等諸苦。言「由見生身展 次別釋四行中，初、釋無常。「言無常者」至「皆展轉故」者，謂觀一身無常， 問意：何故經中說如病等，不宣說言猶如重病耶？答中，先總答其義，後別釋四
瑜伽師地論記卷第九十

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