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總斷命」者，喻煩惱魔。 言「打拍」者，喻蘊魔；「或復解割」者，喻死魔；「或加杖捶」者，喻天魔；「或 ，此中不結喻隨眠；「為最」已下，結喻九結；次「為怨家」已下，結喻生等諸苦。 有能脫是四縛」者，名脫一切縛也。 ，總明第五 為善方便守之所守」者，總明第二、第三、第四為第二也；「為最堅牢繫之所繫」者 妙五欲中，心生樂著，九結所繫。 思惟之力，不令行捨於貪縛等。「或有安置」乃至「無欲逃避」者，第五喻，彼處受 貪等隨眠還執將來，在下界中。「或有尚不令彼轉動，況得逃避」者，第四喻，不正 防守。「或設有彼」至「還執將來」者，第三喻，以俗道伏除貪等，生於非想，由彼 鐵」者，喻癡也。「又置餘人，令其防守」者，第二喻，為三毒隨眠及不正作意之所

合中景師云：「如是於彼」至「譬貪瞋癡縛」者，合第一喻也。言「三處世間愚 達師云：「為縛之所縛」者，結喻三毒；「為善方便」已下，結前「令其防守」 下舉四句結前五喻。景師云：「如是彼人為一切種縛之所縛」者，是為第一；「
瑜伽師地論記卷第九十一

① 九結所繫為第三；「復為怨家隨欲加害」等者，別加此一為第四。「若

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