Page 342 - 唯識藏_26
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所；三、於內外亦無有餘互相繫屬。數習此故，捨彼隨眠，得畢竟斷。 ，可知。 調，於今現在已調伏命終，此名「不同分死」。言「若於現在」乃至「同分諸行」者 分死」者，謂如過去不調隨眠，於今現亦不調伏而捨身命，名同分死等。若於過去不 縛，貪等所縛。「調伏死」者，謂於現在已伏隨眠而命終，未來自體不復生起。「同 眠行，而於今生身亦不調伏隨眠而死，死已未來自體生。又攝有隨眠行至便為眾苦所
第五、解由三相故，應知無我遍知及斷。一、於內遍知無我；二、於外遍知無我 「復次，由三種相，於諸行中」至「復加勸導」。 第四、解墮數，指如前辨。 「復次，由八種相」至「已廣分別」。 「又此」已下，死有二，謂流轉過患相及還滅勝利。下解此二，文顯可知。
瑜伽師地論記卷第九十一
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