Page 344 - 唯識藏_26

」至「皆不可得」者，學人已斷見斷分別我、我所見及彼有識身因相，亦斷第四 身因并有執著因相一分，謂有識身，非直是前四種因亦是一分執著因相。「有學眾中 法異生」至「然執著不可得」者，即是入法凡夫在七方便伏於執著但有四種，及有識 為因緣因相，不能緣境故，無所緣因相也。 隨眠」乃至「為因緣因相 為因緣因相」者，第四、執著以邪聞、邪因緣、邪教等為所緣相，隨眠為因相。「彼 緣相，亦略不明識身中有持我、我所、我慢種子故。「彼執著以聞不正法」等，至「 通以二種為所緣因相」者，通計識身及外山河等為我所所緣相也。亦應以有識身為因 ，此我及我慢緣自五蘊識身為所緣相。道理二、以識為因緣相，略而不明。「計我所 句是總，自下別明。言「即此因相有二」乃至「計我、我

下約四人安立雜染。雜染即是向前五法，謂我、我所、我慢、纏與隨眠。言「此 「復次，有四種有情眾」至「稱言我如實見」。 言「又有識身」至「隨眠因相」者，明有識身及以外事，與前五種以為因相。此
瑜伽師地論記卷第九十一

① 」者，前五之中，第五、隨眠以不如實等，現行煩惱能熏

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② 、