Page 391 - 唯識藏_26

故非自非餘之所希望。既伏魔羅，故云「幢仆」。 梵行」者，盡修於道，即是前云「及智」。 一切煩惱究竟斷故」者，斷煩惱盡也。此二是斷，即是前云「得畢竟斷」。「有畢竟 無學地相應義故」，此即前文「堪作他義，自義圓滿」等。 義一切遍滿道理義故；三、未來行因已永斷滅，應證現法樂住義故；四、超學地，入 諸漏解脫。又與四義相應，名羅漢相。一、自事已究竟，應作他事義故；二、應得自 無餘盡故」。 等事；二、中有無續

「於第四相，譬如世間具五種相」等，舉喻以況法也。泰師云：以無於他悕望， 「於第三相，有畢竟究竟，一切行事皆悉斷故」者，斷業盡也。「有畢竟無垢， 「於第二相，有阿羅漢盡諸漏等所有差別，如前應知」者，謂如前「證得羅漢，
瑜伽師地論記卷第九十三
② 「取」，底本作「故」，今依據磧砂本改作「取」。 ① 「續」，底本作「債」，今依據磧砂本改作「續」。

① ；三、生有無取

② ；四、後有無生」，此即初「證得苦及苦因

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