Page 389 - 唯識藏_26

邊」，如其次第，重辨彼集、滅邊。 者，是道諦也。「差別」者，有四諦不同，故言差別。 也。「當知薩迦耶」者，是苦也。「彼集」，是集也。「彼滅」者，是滅。「趣道」 集諦，是可斷滅之法故，名彼集、滅邊。言「於彼第四有情眾中」者，第四雜種類人 亦是苦、集。薩迦耶者是身，即是苦諦，無常滅行；彼集、滅者，所離放逸故，是其 ，是集斷滅法。「及薩迦耶彼集、滅邊」者，是第三樂涅槃人，離諸放逸所有因果， 間滅邊者，明初魔梵，受世間果，是共滅法；當知彼集、滅邊，是第二眾，行求天因 「或時修涅槃資糧，離諸放逸」者，是第三人。 於果耽著受用」者，即是初人；「或樂攝受當來愛果」者，即是第二行因求於前果； 一向因轉，謂希求彼所有沙門等。三者、樂涅槃諸有

泰師云：「及薩迦耶」者，重辨世間，以薩迦耶是世間異名故。「彼集」及「滅 「於前三有情眾中，隨應當知世間彼集、滅邊」者，此會二眾差別。應言當知世 第五、解四有情眾。景師解云：一者、業生天專行放逸，即是前說魔梵。二者、 「復次，彼有情眾」至「彼滅趣道差別」。
瑜伽師地論記卷第九十三

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