Page 498 - 唯識藏_26

作所依止」等者，賴耶攝入意識，是故但名六識。亦可此據隨轉理門，故言識。 」者，現在能依心、心數法總名為識，同時五根為色，前念滅意為名。言「能與六識 說言：名色緣識」下，出名色體 」乃至「六依 際十因、中際二果，生老死生。此序述也。 轉相依；第三、釋已總結。「既命終已」乃至「隨轉不絕」者，正明前際命絕，由前 ，故言「內外愛，識生果時，能為助伴，現前而起」。 種引受，故云展轉。從受生愛，愛復生取，愛、取既生，潤先行種及識等種令成於有 。「如是展轉」者，前身識種能引名色種，名色種能引六處，六處種子能引於觸，觸 隨轉不絕，能為今世初續識因，此即前生報識持於識支名言種子，為今初報續生識因 種也。「乃至命終」至「續生識因」者，於前生識，被行熏發

次明相依。「任持所有」乃至「衰老」者，此明識緣名色。「又即此識當續生時 上來總辨前際十因訖。次明中際得生。於中有三：一、總序述；二、識與名色展
瑜伽師地論記卷第九十六

① 轉故」者，此明識從業生。「復依名色

③ 。謂「俱生五根，說名為色，無間滅等，說名為名

② 」，即是名色緣識。「由是

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