Page 501 - 唯識藏_26
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是名」乃至「諸自體故」者，重結所明。 識」乃至「復為當來後有諸受種子隨逐」者，五支種子前能引後，後隨於前。「當知 就一切相續為名，說六識身」者，若初受生唯是意識，故就相續有六識身。「又即此 當知此識於現法中但是因性，攝受當生諸識果」者，行支所引識種，但因非果。「約 行。 名中際無明；牒前不能如實了知當來後有生苦，名後際無明。由此二愚發業，名增長 迷於現果、來果，故起愚癡。「由此前際」至「增長諸行」者，牒前迷現內異熟愚， 受果也。此牒中際二果從前際業生。「彼由聽聞不正法故」乃至「後有生苦」者，此 「領受內異熟果」者，內六根也；二者、「領受境界所生受增上果」者，外境所生三
言「由此新業熏變識故，於現法中隨業而行」者，行起熏識，引識支種。乃至「 下次第答。答初問中，景師云：謂彼如是於中際生者，領受先業所得二果：一、 「謂彼如是於中際生」至「後際緣起諸行」。
瑜伽師地論記卷第九十六
① 底本無「後際」，今依據磧砂本補上。
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