Page 502 - 唯識藏_26

切相續」，意在於此。又可上就增勝故，本識上種名為識支，若處相續中所有諸識， 故，生愛潤業，因緣具故，未來報果諸行得生。 隨逐。後愛等三因不得諸地皆起，要據前七因熟處方起此三。 受，墮一地報，故言或有處所，生起現前。餘之八地，七因未熟故，或有處所，種子 ，種子隨逐」者，於中際身遍起九地無明、行等前七種因，於彼九地所造七因不可頓 次第現前」者，結由三因，來報續起。「當知此中，或有處所，生處現前；或有處所 果，或漸或頓者，三生受生，諸根漸起；化生受報，諸根頓具。「如是應知」乃至「 終已」至「受為最後」者，現在命終，來識初起名生，名色等四，次為老死。如是五 行支及識等種轉，名為有，是當來生因所攝。 貪愛」等者，明愛、取、有三種生因。由外境界受

基師云：對三乘 「如是中際」至「緣起諸行」者，結中際中，初由迷執無明發業，次由愚境界受 上來所明，是中際十因。下明由此中際十因，牽後際二果。謂「此有無間，既命 「如是由先異熟果愚引後有已」者，結前七支由無明引。「復由第二」至「發生
瑜伽師地論記卷第九十六

① 相續以辨識支，則六識身，若取本識，非二乘教，故論云「一

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