Page 525 - 唯識藏_26

我攝受他受。若言他作者，不應道理，無有神我故。故《釋論》云，亦如前言，如前 ，由喜集故受集，如前。如前者，前諸法無實作用故，無有自作攝受他者，無有 希求，明受不自希求，自生受體，亦無 明緣行等種種差別，皆盡分別，名盡所有。 所有，事為盡所有。今此文中，唯就事辨，無明、行等因果相稱，名如所有。又此無

第七、解自作。景師云：言「受所渴 「復次，由二因緣，自作苦樂」至「能盡眾苦」。
瑜伽師地論記卷第九十七
⑤ 「有」，底本作「我」，今依據後文改作「有」。 ④ 「無」，底本作「是」，今依據磧砂本改作「無」。 ③ 「他受」，底本作「也愛」，今依據磧砂本改作「他受」。 ② 「渴」，底本作「得」，今依據磧砂本改作「渴」。 ① 「生」，底本作「主」，今依據磧砂本改作「生」。

④ 神我攝他受領。達師述三藏：依《釋論》解
② 愛，攝受他受

③ 亦不應理」者，渴愛猶是

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⑤ 神