Page 522 - 唯識藏_26

，果是緣生，謂無明是緣起，行是緣生等。於緣起、緣生法中建立二分，謂如所流轉 物體性可起，待緣而起，故名「緣起」；藉緣而生，故名「緣生」。又釋：因是緣起 謂：一、善見，乃至十、決擇慧。 有學慧，名入世間出沒妙慧」者，出於生死之沒也。 如是作意因緣」等，則是由盡所有；今「於聖諦入現觀時」等，則是如所有性。「又 苦亦滅也。「由盡所有、如所有故，隨其次第」者，前說「謂由定地世間作意，修習 名色、六處。「由因集故，如其所集」者，苦亦集起。「由因滅故，如其所滅」者， ，汎釋經中諸句。景師解云：「又於識、觸、受、想、思身，歷觀為苦」者，略不舉 無不作有吉祥義」者，謂無不作善因而有果義也。第三、「又於識、觸、受」等已下

第三、解法爾。景師解云：「由二因緣」乃至「諸所流轉故」者，或緣生體唯一 「復次，由二因緣，於諸緣起」至「種姓依處」。 泰師云：於諸緣起善巧多聞聖弟子，如實了知世俗、勝義二諦道理，說智別名， 第二、解二諦。初、總辨聖者了二諦故，不起我執。次、別辨二諦善巧。言「亦
瑜伽師地論記卷第九十七

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