Page 567 - 唯識藏_26

，非唯為遣諸纏因緣」者，為斷一切隨眠，故修梵行，非唯斷彼現起纏也。 眠等？故論為通。「雖 一切煩惱未斷，是二受起，皆為一切煩惱隨眠繫縛，何故但云樂受貪隨眠、苦受瞋隨 受，故云於二更續也。 苦苦、壞苦，故是行苦。達師云：此捨受滅次第或生苦受，或生樂受，能順生苦樂二

「無思擇力補特迦羅」至「羈旅色類」。 四、從「於樂受中有貪隨眠」下，解染也。問云：於樂受等所有諸受現前分位， 「於樂受中有貪隨眠」至「為遣諸纏因緣」。 三、「又諸樂」已下，解苦受之過。「於二更續能隨順故」者，景師云：捨不離 「又諸樂受」至「諸有所受皆悉是苦」。
瑜伽師地論記卷第九十八
① 「雖」，底本作「難」，今依據磧砂本改作「雖」。

① 於樂等所有諸受」云云，乃至「為欲永害諸隨眠，熟修梵行

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