Page 571 - 唯識藏_26
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與前同。 ，於諸欲中未離貪者，由於諸欲未斷故，一切未靜；已離欲貪，得初靜慮竟已者，則 乃至非想未離貪者，二已寂靜，觸未寂靜。超過有頂，一切寂靜。是名第二門差別。 斷故，皆未寂靜。若於諸欲貪欲已斷，證初定，欲已靜，慮未靜。於初定已離貪者， ，未離二禪已上欲。若於諸欲已離貪者，一切寂靜。一門差別，已離二禪已上欲也。 說，已得寂靜。由是因緣，尋亦寂靜，即離欲初禪，唯觸未靜。若遇妙境，染觸便生 欲，於曾受境，非理作意尋思現行，於勝妙境有觸現行。若於尋思見過患，厭欲如前 而得寂靜，作意、境界力所攝受尋、觸未靜。由是因緣，於彼觸處未修尋治，未作離
前門中說厭欲出家故，於染著之法生欲已得寂靜，餘二未靜。今後門說復有一類 「復有一類」已下文者，謂有類未離貪者，由於諸欲生貪未斷，諸尋、染觸未永 第二、明出家。「若諸出家未離貪者」等者，本為捨欲出家故，染著力所攝受欲
瑜伽師地論記卷第九十八
② 「一」，底本作「七」，今依據磧砂本改作「一」。 ① 底本無「尋」，今依據磧砂本補上。
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