Page 574 - 唯識藏_26

非一向」者為一句 於現法中般涅槃耶？今分別答言：非一向，以不定故。今判「故思造業當受於苦，此 所造業，或有捨義。「於現法中定般涅槃，亦非一向」者，若有人問言：一切聖人定 定現般涅槃，以通凡聖皆得捨。故此二復次當分別記。達師云：或得於捨者，此故思 云何定言當受於苦、捨？「現法中定般涅槃，亦非一向」者，離捨，苦、樂、捨受不 ，明分別記。景師解云：「故思造業當受於苦，此非一向獲得」者，此業通於善惡， 。「九者、喜樂執藏有情生處安住邊際」，九有情居也。 差別，後約清淨品辨境差別。前中，「七者、有喜樂識所行邊際差別」者，七識住也 別有用；二、引經四句，配前四用，即有四句。下辨了境事差別中，先約雜染品辨境

第六、解請問。「後四種者，謂一切皆無常」等，明一向記。「故思造業」已下 「復次，即依如上」至「與此相違，不應與言」。 第五、解知差別中，初明了知應知事，後辨了知境事差別。前中，前、辨了知諦 「復次，由遍了知」至「十者、證聖神通廣行差別」。
瑜伽師地論記卷第九十八

① ，「獲得於捨」乃至「亦非一向」為第二，解釋同景。反詰、置

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