Page 599 - 唯識藏_26

」如彼廣釋。 觀相慇懃懇到，善取善思，善了善達，謂住觀於坐，坐觀於臥，或在後行觀察前行。 其所願，上從頂上，下至足下，種種雜類不淨充滿。觀品前後想者，謂如有一，於所 此修故，等持速滿。今勘第二十八卷云：「止品上下想者，謂觀察此身如其所住，如 ，當知總攝一切種修」等者，所明五因緣，神足修相，總攝一切種修樂等持法盡，由 」乃至「說名懈怠俱行」者，以於精進不能相續，懈怠間雜，故名俱行。「又此五相 相分當心為所緣境。下料簡之。

第四、解異門。「復次，於五解脫處」等者，如《成實論》說：一、因聽法得解 「復次，於五解脫」至「如〈聲聞地〉應知其相」。 問曰：欲、精進等是善法，云何得與懈怠相應而俱行耶？故論自釋「又非如欲等
瑜伽師地論記卷第九十九
② 「至」字下，底本有「持」，今依據磧砂本刪去。 ① 底本無「至」，今依據磧砂本補上。

3
0
0
7
7
5
5