Page 64 - 唯識藏_26

至不得菩提。此返難。「由於今時」已下，順釋。 ，由證勝義即遣諸行。今既體異，雖見勝義，不遣諸行；諸行不遣故，不脫相縛，乃 之人於諸行相應不除遣，以彼諸行與其勝義一向異故。所以者何？若即行辨勝義諦者 已見諦，皆應已得無上方便安穩涅槃，乃至菩提。若勝義諦與行異者，已見真如見諦 行之時，名能通達。何以故？若勝義諦與諸行一者，一切異生現見諸行應證勝義，皆 三復次，初言「非於諸行如是行時，名能通達」等者，非觀諸行與彼勝義定一定異觀

第三復次，若行與勝義一者，應同勝義，無有差別。若爾，已見諸行即為究竟， 「復次，善清淨慧！若勝義」至「不如正理」。 第二復次，若勝義與行一，應同雜染；若與行異，應非諸行共相。 「復次，善清淨慧！若勝」至「不如正理」。 下佛答中，先長行中，法、喻、合也。法中，先述成總說，後別釋其義。於中有 「爾時世尊告善」至「不如正理」。
瑜伽師地論記卷第八十三

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