Page 67 - 唯識藏_26

，堅住」等者，超作意也。餘文可解。 義、性別義是界義等。「得念住修」者，初乘時。「未生令生」者，已習行。「生已 相等也。下四句，如次是四諦也。「由得界」者，存界簡蘊等。「得界相」者，種族 也。下二句即滅道，可知。「由得諦」者，簡餘善巧。「得諦相」者，謂四諦十六行 義等是蘊義。「得蘊起」者，苦諦從因起故。「得蘊盡」者，集諦果法生時，因即盡 ，觀念住因。「能治、所治」者，念住為能治，四倒名所治也。 界中有眾多差別。下二句即滅道觀也。「由得念住」者，總得念住。「得念住相」者

下佛現本宗中，法、喻、合也。法中，先標後釋。釋中，有三復次。 璟
瑜伽師地論記卷第八十三
② 「璟」，底本作「景」，今依據磧砂本改作「璟」。 卷八十四「第九、緣法總別門。於中有四：初、明緣總別」下。 五遍一切一味相」科文所釋，並對照麗本《瑜伽師地論》卷七十七相關論文，移至本疏 ① 「諮」字下，底本有「有四一明總中……骨瑣事境總觀」，今依據前行「第四、解其第 ② 師云：「由得蘊故」者，存蘊簡界、處等。「得蘊相故」者，積聚義、分段

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