Page 216 - 唯識藏_27
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，實二無差。 自體；息惡稱不損，此說為作用。彼說無瞋作善為業，不害異彼業稱悲愍，隨舉一義 、不損二義無差，《成唯識》說「不損惱為體，悲愍為業」故。行善名悲愍，此說為
前不逸、捨各依四法既是假有，今依無瞋故亦是假，亦前二故。無瞋翻對斷物命 當知不害不離無瞋，故亦是假。 無瞋善根，顯所依體。心悲愍者，顯此行相別對治害，然不損惱是此作用。悲愍 不害者，無瞋善根一分，心悲愍為體，不損惱為業。 善心相續，不慮染生，任運恆時，住無功用。 由心正直，於諸雜染無怯慮故，最後證得心無功用住性。 其障已除，不由勉勵，但順前轉，無高無下，故心正直。 由心平等，遠離加行自然相續故，次復證得心正直性；
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六
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