Page 214 - 唯識藏_27

唯識》說「對治掉舉，靜住為業」，由不放逸同剎那中先除雜染，捨復令心寂靜而住 等等。 ，捨所除法，依止名住，昔依雜染，今捨相違。心平等等，捨所令位，由捨令心住平 用住性為體， 漏，互增長故。如《成唯識》第五卷說有漏因義。 諸煩惱。漏處所者，漏所依根。漏境界者，漏所緣法。若根若境，若諸煩惱，皆名有

容者，受也。由不放逸先除雜染，故於捨位不容受之，為不容依是捨作用。《成 不容雜染所依為業。 《成唯識》中說名行捨，行蘊捨數，別受蘊故。正勤等四，所依如前。雜染住者 捨者，依止正勤，無貪、瞋、癡，與雜染住相違，心平等性、心正直性、心無功 釋前體中諸有漏法。說無漏用，極勝處故；《唯識》說通，但是防惡。諸漏者， 有漏法者，謂諸漏及漏處所境界。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六

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