Page 267 - 唯識藏_27
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執，體亦非有，遣斷同故，後得智品亦應不成。 所執覺，如說唯識；遣依他覺，如遣執識。所取、能取先後遣故。不爾，依他便同所 。所遣二覺，如名所銓，即二性覺。要見真如，方了行故。有義：二覺俱所執覺。遣 證見彼分時，知如蛇智亂。」此中有義：依依他覺，遣所執覺；依圓成覺，遣依他覺 實相，虛妄我見亦不應生，如實知故。《攝大乘》說：「於繩謂蛇智，見繩了義無， 執，稱之為實。相者，體也。若依後事，實相即通有無為境。若能於此二所緣境決了 生我見。 二所緣境俱不解了，如於繩上妄起蛇解，非唯不了假繩自性，於實四塵亦不能了，故 見故。依後問答，事通無為，即是依他、圓成實性，我見通迷理事起故。於此親、疏
釋師將解不了義喻，先翻顯示於境決了。若依初事，實相即是依他自體，對彼所 於事不決了者，若能決了色等實相，必不應起虛妄我見。 上論本文，下釋師解。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七
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