Page 268 - 唯識藏_27

發身語二不善業，多發身表，故言執仗憤發所依。仗，器仗故。八十九說：「能令面 得緣剎那過去故。」依時分名對現前，正障不忿，此中不說，下皆準知。為懷忿者具 皆準知，更不別屬。要對時分現在前境不饒益相，心怒為忿。《成唯識》說：「忿亦 業，皆論本文；後重釋文，皆釋師解。 隨惑；無慚等二，遍不善故，名中隨惑；掉 《成唯識》中并名一分，無此一分及分差別。或分為三：初忿等十，各別起故，名少 差別，無慚等十，唯是煩惱等流性，故名隨煩惱。」由此論文說一分，分故成差別； 是假，分位別立；後亦通實，剎那義說。《成唯識》言：「初忿等十，唯是煩惱分位

依止現前等者，顯所緣境。瞋之一分者，顯所依法。心怒為性者，顯自行相。下 六位心所，下釋第五。於中有二：初明十種一分隨惑，後明十種諸分隨惑。初唯 忿者，依止現前不饒益相，瞋之一分，心怒為體，執杖憤發所依為業。 成上法喻，其文易了。下三性中，當更分別。 譬如有人欻爾見繩遂執為蛇，不了繩相而起蛇執。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七

① 舉等八，遍染心故，名大隨惑。初說體

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