Page 272 - 唯識藏_27
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、高聲現威；五、稱所供養，以動人心。因貪所起，故名邪命。 。耽利通愚智，略不說耽名。邪命有五：一、現希奇；二、說自德；三、占吉凶；四 現不實，五十五說唯是癡分，矯現不實，唯癡增故。《成唯識》說亦有為名而行矯誑
五十五說唯癡分者，癡相增故，實亦依貪，亦有為名，準前應說。 諂者，耽著利養，貪、癡一分，矯設方便，隱實過惡為體，障正教授為業。 謂矯誑者，心懷異謀，詭詐現起不實之事，貪為首故；邪命所依，癡為首故。詐 誑者，耽著利養，貪、癡一分，詐現不實功德為體，邪命所依為業。 謂慳吝者，心多鄙猥，吝澀畜積，非所用物，亦恆聚積，況堪用者。 不捨者，由慳吝故，非所用具，亦恆聚積。 《成唯識》說：「耽著財法，不能惠捨。」今據麤相，不說耽法。 慳者，耽著利養，於資生具，貪之一分，心吝為體，不捨所依為業。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七
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