Page 545 - 唯識藏_27

除最後剎那蘊、界、處所餘無學。暫時差別者，謂諸無學最後剎那蘊、界、處。顯示 生慧。內門差別者，謂一切定地。長時差別者，謂諸異生。分限差別者，謂諸有學及 差別、顯示差別。外門差別者，謂多分欲界差別。多分言，為簡等流法，為因聞思所 僧佉等常住之計。 第三、破順世等計界同四大，起盡常住，還於四大，不作而得，作已不得；第四、破 故；第四、破安立住想，謂常相安住不滅故。故知四中，第一、破我；第二、破法； ，今分別之，非一聚實；第三、若一切有情蘊等無別，不作便得，雖作而失，他受思 過患。 不作而得，雖作而失想過患。問：於相續差別善巧，為何所了知耶？答：了知安住想 為何所了知耶？答：了知聚想過患。問：於依止差別善巧，為何所了知耶？答：了

又蘊、界、處有六種差別，謂外門差別、內門差別、長時差別、分限差別、暫時 初、破我執；次、破聚想，謂一合執，破衛世師一合執，或謂法體但隨一聚實有 問：於相差別善巧，為何所了知耶？答：了知我執過患。問：於分別差別善巧，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五

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