Page 540 - 唯識藏_27

熟。又異熟者，唯阿賴耶識及相應法，餘但異熟生，非異熟。餘者，謂眼、耳等，及 色、聲、意、法處。一分者，謂除無記無漏。為捨執著能捨能續諸蘊我故，觀察有異 。十界、四處、諸蘊一分，是有異熟。十界者，謂七識、色、聲、法界。四處者，謂 。由不善及有漏善法，能有當來阿賴耶識及相應異熟，由彼異熟故，此二種名有異熟 以有差別，難齊引之，應思。 廢立如《顯揚》十五，因論生論。何故五識苦生必由他引起，緣意識苦根由種引生？ 苦，後離行苦。以法為依，離者顯無諸苦，無憂惱故。此明出苦相。解體合有三苦。 說三苦，悤悤不果，勘之。 分，一切皆苦，故十五界全行苦也。此依二乘等說，佛則不爾。故勘《瑜伽論》，談

云何有異熟？幾是有異熟？為何義故，觀有異熟耶？謂不善及善有漏，是有異熟 《顯揚》十五說，《瑜伽》第一說，勘相違等文。以法為依，先離苦苦，次離壞 三苦中，一、出體；二、釋名；三、相攝；四、界繫；五、三性。 行苦中，但是第八，釋論論師據勝，一切位中定故。下答中，二門中，除三界少
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五

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