Page 108 - 唯識藏_28

前後。 住無犯重捨，非道器故。或說近事容有一分，近住不爾，期心極近，不容行故，二起 重失、不失，二義如常。其餘三若不持，語四亦成，苾芻等四重根本故。謂近事、近 。近事即有一分，近住亦爾，以類同故。出家之戒，唯四根本可具方成。此中仍有犯 ，不依漸學。修學一分中，所學一分名近事，不學者名處中，其一切犯戒。失戒亦爾 貪欲，不是業道。今遮貪欲，但名離欲行。 不同出家，出家之人一切必離，若犯正邪，悉名惡行。在家許畜，但邪名性罪，正名 二種者，以離邪欲性罪故，名修離惡行；暫時正婬亦不通故，制其貪欲，名離欲行。 解：不依性罪，名離惡行，惡行性是惡故。後四遮貪欲，名離欲行。離非梵行，俱修 ，名離欲行。

答：不律儀惡心猛，要全；律儀少分心猛，即敵於彼，善法勝故。又但作一分猛 問：何故律儀有持一分得名律儀，不律儀要須具受？ 問：何故律儀分成三類，而但總立一不律儀？律儀難剋，漸教令圓滿；惡行易成 有解：於五欲莊嚴處起，故名欲行。若依此解，離非梵行，云何名離欲行耶？今
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十九

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