Page 170 - 唯識藏_28

淨。 他導引，自生決定故。《顯揚》十九初未至有喜根，非餘。《大論》第十二支義。 勝品所證為解脫、不解脫」等，故知異生，非諸有學。又上文解經中，若證真理，非 無明，亦如上分結釋。又此約異生為論，不通有學，無妨。何以得知者？下文云「於 生彼界者，且說為法執疑，如上分結說。又疑，無明增故，有學雖斷疑，借疑名，說 解脫者，當起此疑，何況餘凡。此若未見諦，即內凡異生。疑，即疑結。若諸有學， 故起惑。 應不得生。有此妨故，唯說上界。言彼諸惑不應得起，由第七惑故，染汙第六，第六 ，此約欲界不善增勝，無能治道，第六中惑應自然生；其上二界有能治道，第六中惑 明而起於疑。五上分結，廣如彼釋。今論云唯由第七中惑，故起上二界。第六中惑者

依此論文，說唯有漏。如《顯揚》第二卷：「潔白，謂淨靜慮及無漏。」《顯揚 清白者，謂淨靜慮、無色，由性善故，說名清白。雖是世間，離纏垢故，亦名為 釋疑文中言求解脫者，且釋此若依實，外凡異生，生彼界中，亦起此惑。且舉求
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一

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