Page 172 - 唯識藏_28

大精。體唯有七：遍行受，別境中念、定、慧，善中捨，不定中尋、伺。以此離為十 體、釋名、通廢立、別地名廢立。 具支多少，後解支增減。增減中有二：初總問答，後別解支多少所因。支分四門：出 依自性支。諸無色中，不立支分，以奢摩他一味性故。 淨、念清淨是對治支，由此二，能治樂故；不苦不樂受是利益支；心一境性是彼二所 能治喜故；樂是利益支；心一境性是彼二所依自性支，義如前說。第四靜慮中，捨清 境性是彼二所依自性支，義如前說。第三靜慮中，捨、念、正知是對治支，由此三， 尋等轉故。第二靜慮中，內等淨是對治支，由此能治尋伺故；喜、樂是利益支；心一 益支，由尋伺支治所治已，得離生喜樂故；心一境性是彼二所依自性支，依止定力， 。初靜慮中，尋、伺二種是對治

支分建立中，明禪支義，名合十八，假實合論。如《顯揚》十九有開合廢立等， 支分建立中有二：初明支分建立，後明無色不立支所以。初中有二：初解四靜慮 答：對治支故，利益支故，彼二所依自性支故。由此三種，支分滿足，不待餘故 問：法有無量，何故唯立尋等為支？
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一

7
0
0
6
6